La vie psychique de l’Histoire

Fanon et le temps fracturé de la mémoire*

Roberto BENEDUCERoberto Beneduce, psychiatre et anthropologue, est professeur d’Anthropologie Médicale au Département de Cultures, Politique et Sociétés (Université de Turin) & Directeur du Centre Frantz Fanon, qu’il a fondé en 1996 dans le but de construire une ethnopsychiatrie critique. Il est actuellement Visiting Professor à l‘Université de Berkeley. Son travail clinique et ses recherches ethnographiques concernent la condition des immigrés et des refugiés ainsi que la prise en charge des victimes de torture, l’anthropologie de la violence sociale et politique en Afrique sub-sahariane (Cameroun, Mali, République démocratique du Congo), les changements des savoirs thérapeutiques locaux (églises de la guérison).

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Beneduce R. La vie psychique de l’Histoire. Fanon et le temps fracturé de la mémoire. L’autre, cliniques, cultures et sociétés, 2011, volume 12, n°3, pp. 273-284

Résumé

La vie psychique de l’Histoire. Fanon et le temps fracturé de la mémoire

Au-delà de toute célébration, la pensée de Frantz Fanon demeure essentielle non seulement pour ce qu’elle nous dit de l’aliénation linguistique ou du sujet dans la colonie, et des mensonges, clivages et ambivalences que nourrit celle-ci, mais aussi pour ce qu’elle anticipe de la postcolonie : les contradictions des élites et des classes politiques dans les Etats postcoloniaux, l’impact durable de la violence sur les liens sociaux, les incertitudes de ses protagonistes (les immigrés, les réfugiés). Se dessine en particulier avec Fanon une nouvelle relation structurelle entre Histoire, pouvoir et psychisme, dont sa clinique annonce la trajectoire : soigner la souffrance psychique ne deviendra possible que si on prend en charge l’Histoire et le besoin de rédemption des vaincus, des damnés, autrement dit si la cure est capable de gérer la dialectique individuelle et collective entre mémoire et oubli et de faire face au déni du passé qui voile souvent la rencontre entre nos sociétés et ceux qui viennent d’ailleurs.

Abstract

Psychological life of history. Fanon and the broken time of memory

Fanon’s work reveals itself to be essential for understanding the linguistic alienation, the subjectivation process and the structural ambivalence of the colonial world. At the same time, his thought enlightens the enduring impact of past violence on social fabric, the heritage of a racialized knowledge, as well as the contemporary uncertainties of migrants’and refugees’experiences. More particularly, Fanon invites us to consider the embodiment of History and psyche. Given this embedding, to cure the suffering becomes possible only when it will take into account the need of redemption of the wretched. The healing process has to be able to cope with the individual and collective dialectic of remembering, forgetting, and “disremembering”, and with the disavowal of the past that often characterizes the meeting between Western societies and migrants.

Resumen

La vida psíquica de la Historia. Fanon y el tiempo fracturado de la memoria

Más allá de las celebraciones, el pensamiento de Frantz Fanon resta esencial no solamente por lo que nos dice sobre la alienación lingüística o del sujeto en la colonia, y de las mentiras, divisiones y ambivalencias que ésta alimenta, sino también por lo que la colonia anticipa de la post-colonia: las contradicciones de las élites y de las clases políticas en los estados post-coloniales, el impacto durable de la violencia sobre las alianzas sociales, las incertidumbres de sus protagonistas (los inmigrantes, los refugiados). Fanon traza en particular una nueva relación estructural entre Historia, poder y psiquismo, cuya clínica anuncia la trayectoria : curar el sufrimiento psíquico se vuelve posible solamente si se tiene en cuenta la Historia y la necesidad de redención de los vencidos, de los condenados. Dicho de otra manera, la curación debe ser capaz de manejar la dialéctica individual y colectiva entre memoria y olvido y de enfrentar la negación del pasado que cubre muchas veces el encuentro entre nuestras sociedades y los que vienen de otros lugares.