Article original
© Marseglia - Mère rasant les cheveux de son fils - Cérémonie Oiseaux (Lodokejek 2009) Source D.G.
Quand les femmes fabriquent la masculinité
Maila Valentina MARSEGLIA
Maila Valentina Marseglia est médecin, assistante en psychiatrie, Intersecteur de pédopsychiatrie, EPS Roger Prévot, Unité d’Accueil et de Soins pour Adolescents, Consultation Transculturelle, 12 Grande Rue Charles de Gaulle, Asnières sur Seine.
Giordano MARMONE
Giordano Marmone est Docteur en Anthropologie et Ethnomusicologie, ATER à l’Université Paris Nanterre, membre du CREM-LESC.
Alice TITIA RIZZI
Alice Titia RIZZI est psychologue clinicienne, à la maison de Solenn (MDA) de l’hôpital Cochin, au Centre Babel, enseignante chercheuse à l’Université PARIS Cité et à l’INSERM. Elle fait partie du comité de rédaction de la revue L’autre et du bureau de l’AIEP. Elle a effectué une thèse à propos des dessins d’enfants, et dirige le séminaire : « Mieux écouter le dessin d’enfants » à PARIS. Elle a théorisé le génogramme transculturel en 2010, actuellement, elle coordonne une recherche autour de la théorisation du contre-transfert sur le dessin (groupe D-traces).
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Pour citer cet article :
Marseglia M. V, Marmone G, Titia Rizzi A. Quand les femmes fabriquent la masculinité Pouvoir féminin et construction sociale chez les Samburu du Kenya : une question d’observateur. L’autre, cliniques, cultures et sociétés, 2018, volume 19, n°2, pp. 323-331
Lien vers cet article : https://revuelautre.com/articles-originaux/quand-les-femmes-fabriquent-la-masculinite/
Quand les femmes fabriquent la masculinité. Pouvoir féminin et construction sociale chez les Samburu du Kenya: une question d’observateur
Les études sur les sociétés pastorales d’Afrique orientale ont souvent mis l’accent sur leur organisation politico-militaire structurée autour d’un système à classe d’âge qui crée et façonne l’homme sociale et en définit le statut. Les femmes ont longtemps été considérées exclues de cette machine de pouvoir par les observateurs, porteurs de perspectives de recherche androcentriques souvent influencées par leur contexte socio-historique d’origine, ce qui a contribué à la production d’une représentation parfois purement dichotomique et hiérarchisée des relations de genre. A travers l’exemple des Samburu du Kenya et notamment de leur cérémonie d’initiation des guerriers, ce travail vise à mettre en lumière la contribution des femmes au façonnement des identités masculines, ainsi que l’évolution des perspectives analytiques développées au fil du temps par les spécialistes au sujet de la place occupée par le féminin dans les sociétés pastorales d’Afrique de l’est.
Mots clés : Afrique, âge, anthropologie, Femme, Kenya, masculinité, rite, rôle, Samburu, société patriarcale.
When women create masculinity. Women’s power and social construction among the Samburu of Kenya: a perspective question
The studies about East-African pastoral societies have often emphasized their political and military organization structured around an age system which creates and shapes humans as social beings while defining their status. Women have been considered for a long time excluded from this power system by observers, supporting an androcentric research perspective, often influenced by their socio-historical background. This has contributed to the production of a purely dichotomous and hierarchical representation of gender relations. Through the example of the Samburu of Kenya and in particular through warriors initiation ceremony, this work aims to highlight the contribution of women in the production of male identities, as well as the evolution of the analytical perspectives developed over time by scholars on the position of women in pastoral societies of East Africa.
Keywords: Africa, age, anthropology, Kenya, masculinity, patriarchal society, ritual, role, Samburu, woman.
Cuando las mujeres fabrican la masculinidad. El poder femenino y la construcción social entre los samburu de Kenia: una cuestión de observador
Los estudios sobre las sociedades pastorales en África Oriental a menudo se han centrado en su organización político-militar estructurada en torno a un sistema de clase de edad que crea y da forma al hombre social y define su estado. Las mujeres han estado, durante mucho tiempo, excluidas de esta máquina de poder por los observadores, representantes de las perspectivas androcéntricas de investigación, a menudo influenciadas por su contexto socio-histórico de origen. Esto ha contribuido a la producción de una representación a veces puramente dicotómica y jerárquica de las relaciones de género. A través del ejemplo de los Samburu de Kenia, especialmente de su ceremonia de iniciación de guerreros, este trabajo pretende poner de relieve la contribución de las mujeres a la conformación de las identidades masculinas y a la evolución de las perspectivas analíticas desarrolladas a través del tiempo por los estudiosos a propósito del lugar de las mujeres en las sociedades pastorales en el este de África.
Palabras claves: Africa, antropología, edad, Kenia, masculinidad, mujer, papel, rito, Samburu, sociedad patriarcal.
« La leçon est toujours la même :
le masculin (les hommes), pour dominer,
doit contenir la puissance du féminin,
et pour la contenir il doit d’abord s’en emparer,
en exproprier les femmes qui en sont les supports premiers, originaires.
Un peu de la même façon que, dans nos sociétés,
la richesse des uns est la richesse dont sont privés les autres,
ceux qui la produisent. »
Maurice Godelier, La production des grandes hommes (1982)
La société des Samburu
Les Samburu sont des pasteurs semi-nomades qui habitent les terres arides du Kenya centre-septentrional et parlent le maa, une langue appartenant à la famille nilo-saharienne. Le nomadisme, force motrice de l’économie pastorale, pratiqué dans une région où la sècheresse et l’aridité rendent les terres en large partie non cultivables, a été mis à rude épreuve par les politiques coloniales et postcoloniales qui ont soumis les Samburu à des logiques de sédentarisation et de confinement dans des territoires de plus en plus restreints. Le pastoralisme – tout comme la pratique des razzias de bétail – a pourtant survécu jusqu’à présent aux ingérences extérieures visant à l’introduction d’un système économique agricole d’inspiration capitaliste.
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