Arendt, H. (2007). La politique a-t-elle encore un sens? L’Herne.

Aulagnier, P. (1975, 2003). La violence de l’interprétation. PUF.

Altounian, J. (2005). L’intraduisible. Deuil, mémoire, transmission. Dunod.

Benghozi, P-J. (2007). Transmission généalogique de la trace et de l’empreinte: temps mythique en thérapie familiale psychanalytique. Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux, 1 (38), 43-60.

Berger, O. (2010). Avis de recherches. Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 106 (2), 243-248.

Bion, W. R. (1962, 2003). Aux sources de l’expérience. PUF.

Boukobza, C. (2011). La mère, la guerre et l’enfant. Figures de la psychanalyse, 2 (22), 67-77.

Conseil de l’Union Européenne. (2008). Bilan de la mise en œuvre par les États membres et les institutions de l’UE du programme d’action de Pékin – Indicateurs concernant les femmes et les conflits armés. https://solidarites-sante.gouv.fr/IMG/pdf/rapport-femmes_et_conflits_armes-annexes.pdf.

Ciccone, A. (2012). La transmission psychique inconsciente. Dunod.

Delpla, I. (2014). Les femmes et le droit (pénal) international. Clio. Femmes, Genre, Histoire, 39 (1), 183-204.

Devereux, G. (1985). Ethnopsychanalyse complémentariste. Flammarion.

Feldman, M., Dozio, E., El Husseini, M., Drain, E., Radjack, R., & Moro, M.R. (2015). Des «résidus radioactifs» au cœur de la dyade mère-bébé ou la transmission du trauma d’une mère à son bébé. L’autre, cliniques, cultures et sociétés, 16 (2), 140-149.

Freedman, J., & Valluy, J. (2007). Persécutions des femmes, savoirs, mobilisations et protections. Editions du Croquant.

Gioan, E., Mestre, C. (2016). L’atelier accueil du nouveau-né. Dans C. Mestre (dir.), Bébés d’ici, mères d’exil (pp. 215-226). Érès.

Godelier, M. (2003). Un homme et une femme ne suffisent pas à faire un enfant. Analyse comparative de quelques théories culturelles de la procréation et de la conception. Ethnologie comparée n° 6, http://alor.univ-montp3.fr/cerce/revue.htm.

Godelier, M. (2004). Métamorphoses de la parenté. Fayard.

Guenivet, K. (2001). Violences sexuelles. La nouvelle arme de guerre. Michalon.

Guerrero, O. (2016). Traumatisme et altérité. Dans G. Capogna-Bardet (dir.), Clinique du trauma (pp. 141-152). Érès.

Guéry, L. (2018). La nomination en exil: lorsque l’enfant est issu de la cruauté [Mémoire de D.U. Médecines et Soins Transculturels, Université de Bordeaux].

Guyotat, J. (1995). Filiation et puerpéralité. Logiques du lien. PUF.

Laacher, S. (2010). De la violence à la persécution, femmes sur la route de l’exil. La Dispute.

Lachal, C. (2006). Le partage du traumatisme. Contre-transferts avec les patients traumatisés. La pensée sauvage.

Laplantine, F. (2007). Ethnopsychiatrie psychanalytique. Beauchesne.

Marotte, C., & Rousseau, C. Eclaboussures traumatiques et regards sur la filiation: les enfants nés du viol. Dans T. Baubet, C. Lachal, L.Ouss-Ringaert & M.R. Moro (dirs), Bébés et traumas (pp. 135-150). La pensée sauvage.

Mestre, C. (2006). Le rêve et les morts. Revue santé mentale, Québec, XXXI (2), 97-107.

Mestre, C. (dir). (2016a). Bébés d’ici, mères d’exils. Érès.

Mestre, C. (2016b). Grossesse et naissance en migration: le rêve comme ressource psychique et culturelle. Dans C. Mestre (dir.), Bébés d’ici, mères d’exils (pp. 257-283). Érès.

Mestre, C. (2019). Demande d’asile des femmes étrangères, la femme est-elle l’égale des hommes. L’autre, cliniques cultures et sociétés, 1 (20), 41-50.

Mestre, C., Harel, C., & Goudiaby, A. (2017). Comment l’Art amène la pensée. Dans C. Mestre, M. Géry & M. Geber (dirs.), Arts Soins, les frontières imaginées (pp. 56-65), La pensée sauvage.

Mestre, C., & Moro, M.R. (2012). L’intime et le politique. Projet pour une ethnopsychanalyse critique. L’autre, cliniques, cultures et sociétés, 13 (3), 263-272.

Moro, M.R. (1994). Parents en exil, psychopathologie et migration. PUF.

Nahoum Grappe, V. (1996). L’usage politique de la cruauté: l’épuration ethnique (ex Yougoslavie, 1991-1995). Dans De la violence, séminaire de Françoise Héritier (pp. 273-334). Odile Jacob.

Nathan, T. (1986). La folie des autres: traité d’ethnopsychiatrie clinique. Dunod.

Pourtier, R. (2011). Les enjeux miniers de la guerre au Kivu. Dans B. Giblin (dir.), Les conflits dans le monde. Approche Géopolitique (pp. 235 à 248). Armand Colin.

Viñar, M. et M. (1989). Exil et torture. Denoël.

Viñar, M. (2005). La spécificité de la torture comme source de trauma. Le désert humain quand les mots se meurent. Revue française de psychanalyse, 4 (69), 1205-1224.

Schmoll, C. (2020). Les damnées de la mer. Femmes et frontières en Méditerranée. La Découverte.

Seifert, R. (2014). War and rape: a preliminary analysis. In R. Jamieson (éd.), The criminology of war. (1 éd. p. 41). Routledge.

Sironi, F. (2007). Psychopathologie des violences collectives. Essai de psychologie géopolitique clinique. Odile Jacob.

Affilier les enfants nés de viols politiques

La consultation transculturelle du CHU de Bordeaux accueille des femmes mettant au monde des enfants nés de viols politiques, venant surtout de la République Démocratique du Congo. Qu’est-ce qu’un viol politique? A partir de notre expérience clinique, nous en donnons une définition afin de saisir la profondeur du traumatisme infligé aux femmes, dont le corps est le champ de bataille d’hommes représentant un ordre puissant et sans limite. L’enfant né dans ces circonstances est porteur de l’infâme et la mère peine à l’investir. Grâce à une méthodologie complémentariste, nous tentons de soigner la mère et aussi de prévenir, autant que possible, la transmission du traumatisme. Nous concentrons notre attention sur la nomination de l’enfant qui traduit une affiliation de l’enfant à la mère et à sa culture, malgré le brouillage de la filiation. Nous accompagnons aussi les autres actes d’affiliation, le religieux particulièrement. Nous nous appuyons sur un exemple clinique pour illustrer notre analyse.

Mots clés : affiliation, crime contre l’humanité, enfant, ethnopsychiatrie, guerre, mère, migrant, religion, République Démocratique du Congo, traumatisme psychique, viol.

Building affiliation for children born from political rape

Cross-cultural consultations at the CHU of Bordeaux are provided for women, mainly from the Democratic Republic of Congo, who have given birth to children conceived as a result of political rapes. What is political rape? From our clinical experience, we provide a definition in order to understand the depth of the trauma inflicted on these women, whose bodies are a battlefield for men who represent a powerful, limitless order.

The child born under these circumstances is the bearer of this heinous event and the mother struggles to attune to the child. Using a complementarity methodology, we aim to provide care for the mother, and also as far as possible to prevent the transmission of the trauma. We focus our attention on the naming of the child, which reflects the child’s affiliation to the mother and her culture, despite the blurring of filial links. We also provide support for other acts of affiliation, especially religious rites. We use a clinical example to illustrate our analysis.

Keywords: child, crimes against humanity, Democratic Republic of Congo, ethno-psychiatry, filiation, migrant, mother, psychic trauma, rape, religion, war.

Afiliar los niños producto de violación por motivos políticos

La consulta intercultural del Hospital Universitario de Burdeos acoge a mujeres que dan a luz a niños nacidos de violaciones políticas, principalmente de la República Democrática del Congo. ¿Qué es la violación política? A partir de nuestra experiencia clínica, damos una definición para captar la profundidad del trauma infligido a las mujeres, cuyos cuerpos son el campo de batalla de los hombres que representan un orden poderoso e ilimitado. El niño que nace en estas circunstancias lleva en él la infamia, provocando en la madre una dificultad importante para aceptarlo. Gracias a una metodología complementaria, se intenta una cura de la madre, con un objetivo posterior, en la medida de lo posible, de prevenir la transmisión del trauma. Centramos nuestra atención en el acto de darle un nombre al niño, reflejo de la afiliación del niño a la madre y a su cultura, a pesar de la confusión en su filiación. En la terapia un interés particular es dado a otros actos de afiliación, particularmente religiosos. Nos basamos en un ejemplo clínico para ilustrar nuestro análisis.

Palabras claves: crimen de lesa humanidad, etnopsiquiatría, filiación, guerra, madre, migrante, niño, religión, República Democrática del Congo, trauma psicológico, violación.