Les métis culturels et identitaires. Un nouveau paradigme contemporain

À l’heure de la mondialité, émergent des constructions identitaires et des problématiques cliniques nouvelles : métissages culturels (par naissance), métissages identitaires (suite à une expérience d’acculturation, de mutation sociale, intellectuelle ou spirituelle), néo-parentalités (familles recomposées, homoparentalités, uni-parentalités), adoptions et procréations médicalement assistées, transidentités (sujets transgenres ou transsexuels). L’auteure montre en quoi la clinique des métissages constitue un nouveau paradigme permettant de penser celle des autres nouvelles constructions identitaires. La psychothérapie, dans ces cas de figure, est un accompagnement des vicissitudes d’une métamorphose identitaire. Enfin, les métis culturels et identitaires ont également une fonction politique intéressante : ce sont des passeurs de mondes.

Cultural and identitary « métis ». A new contemporary paradigm

In this historical period of globalization, new constructions of identity as well as new clinical questions arise. They concern cultural mixing (of birth), identity mixing (due to acculturation and to social, intellectual or spiritual changes). They also concern the different figures of neoparentality (family reconstructions after divorces and separations, homoparentality, single parentality), as well as adoptions, medically attended procreations, and transidentities (transsexuals, transgenders). The author shows why and how the clinic of crossbreedings constitutes a new paradigm that helps to understand other new constructions of identities. In such cases, psychotherapy consists in accompanying the vicissitudes of a metamorphosis of identity. Finally, crossbreedings play also an interesting political role : they are interlinkers between heterogeneous worlds.

Los mestizos culturales e identitarios. Un nuevo paradigma contemporáneo

En la época de la globalización surgen construcciones identitarias y problemáticas clínicas nuevas : mestizajes culturales (por nacimiento), mestizajes identitarios (como consecuencia de una experiencia de aculturación, de mutación social, intelectual o espiritual), neo-parentalidades (familias recompuestas, homoparentalidades, uniparentalidades), adopciones y procreaciones médicamente asistidas, transidentidades (sujetos transgénero o transexuales). La autora muestra como la clínica de los mestizajes constituye un nuevo paradigma que permite pensar la clínica de las otras nuevas construcciones identitarias. La psicoterapia, en estos casos, es un acompañamiento de las vicisitudes de una metamorfosis identitaria. Finalmente los mestizos culturales e identitarios tienen una función política interesante en la medida en que ellos constituyen puentes entre mundos diferentes.